“Ο ΓΑΠ παρέλαβε τα spreads στις 130 μονάδες και τα εκτόξευσε στις 400 μονάδες. Έκαναν εκτίμηση του ελλείμματος για το 2009 12,7 χωρίς να μας πούνε τελικά πόσο έκλεισε. Ο πληθωρισμός τον Οκτώβριο ήταν 0,1 και πήγε 3 Φώναζε παντού ότι πτωχεύσαμε και ότι δεν θα μπορέσουμε να δανειστούμε. Μας μείωσε τους μισθούς και τις συντάξεις. Αύξησε τον ΦΠΑ Αύξησε τα καύσιμα. Μας έκανε όλους να τρέξουμε στις τράπεζες να σηκώσουμε τα Ευρώ. Απειλούσε ότι θα πάμε στο ΔΝΤ (άραγε ποιόν;) Και στο τέλος μας είπε ότι συμφώνησε με τη ΕΕ σε μια λύση “έσχατης ανάγκης” με εποπτεία ΔΝΤ που τελικά δεν θα την χρησιμοποιήσουμε και θα πάμε για δανεισμό στις αγορές.”
ΟΤΙ Η ΕΥΡΩΠΑΙΚΗ ΤΡΑΠΕΖΑ ΘΑ ΔΕΧΕΤΑΙ ΤΟΥΣ ΥΠΟΒΑΘΜΙΣΜΕΝΟΥΣ ΕΛΛΗΝΙΚΟΥΣ ΤΙΤΛΟΥΣ ΩΣΤΕ ΝΑ ΔΙΕΥΚΟΛΥΝΘΟΥΝ ΟΙ ΕΛΛΗΝΙΚΕΣ ΚΑΙ ΟΙ ΞΕΝΕΣ ΤΡΑΠΕΖΕΣ ΣΤΗΝ ΑΠΟΚΤΗΣΗ ΡΕΥΣΤΟΤΗΤΑΣ.
ΟΥΣΙΑΣΤΙΚΑ ΛΟΙΠΟΝ ΤΑ ΔΑΝΕΙΑ ΠΟΥ ΠΡΟΚΕΙΤΑΙ ΝΑ ΛΗΦΘΟΥΝ ΕΑΝ ΘΑ ΠΡΟΛΑΒΟΥΝ ΝΑ ΛΗΦΘΟΥΝ ΘΑ ΞΑΝΑΣΩΣΟΥΝ ΤΙΣ
Αναρτήθηκε από τον/την satyrikon στο Μαρτίου 27, 2010
William Engdahl, author of “Full Spectrum Dominance”, says the roots of the euro’s crisis lie in the US.
“Wall Street is really behind this whole Greek crisis from the beginning. Moody’s Rating Service – most people are unaware of this, but the world’s premier credit rating service that made the credit downgrade of Greece at the end of last year, it started this whole crisis,” William Engdahl said.
“The guards of money – Goldman Sachs, JP Morgan Chase, Citigroup, Morgan Stanley – what they want with this situation with Greece is to have a rolling crisis in ‘euro land’ that takes the focus away from the weakness of the dollar,” he added.
Εγκαινιάζουμε σήμερα την αίθουσα «Παναγή Παπαληγούρα», προς τιμήν του πρώτου κοινοβουλευτικού Υπουργού Συντονισμού της Μεταπολίτευσης. Στην αίθουσα αυτή έχουν αναρτηθεί, σε αναγνώριση της συμβολής τους στην ανάπτυξη της ελληνικής οικονομίας, τα πορτραίτα όλων των Υπουργών Συντονισμού, Εθνικής Οικονομίας και Οικονομίας και Οικονομικών της μεταπολίτευσης. Αυτούς τιμούμε σήμερα.
ΟΙ ΗΠΑ ΔΙΑΤΗΡΟΥΝ ΤΗΝ ΠΡΩΤΗ ΘΕΣΗ ΣΤΙΣ ΕΞΑΓΩΓΕΣ ΟΠΛΩΝ ΜΕ 30% ΤΟΥ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΥ ΣΥΝΟΛΟΥ,
Η ΡΩΣΙΑ ΤΗΝ ΔΕΥΤΕΡΗ ΜΕ 23%,
Η ΓΕΡΜΑΝΙΑ ΤΗΝ ΤΡΙΤΗ ΜΕ 11% ,
Η ΓΑΛΛΙΑ ΤΗΝ ΤΕΤΑΡΤΗ ΜΕ 8% ΚΑΙ ΤΟ ΗΝΩΜΕΝΟ ΒΑΣΙΛΕΙΟ ΜΕ 4%. ΑΚΟΛΟΥΘΟΥΝ ΟΙ ΥΠΟΛΟΙΠΕΣ ΧΩΡΕΣ ΠΑΡΑΓΩΓΗΣ ΟΠΛΩΝ.
ΑΝΑΛΥΤΙΚΑ ΟΙ ΚΑΛΛΙΤΕΡΟΙ ΠΕΛΑΤΕΣ ΤΩΝ ΤΕΣΣΑΡΩΝ ΜΕΓΑΛΩΝ ΕΞΑΓΩΓΕΩΝ ΕΙΝΑΙ:
ΟΠΩΣ ΔΙΑΠΙΣΤΩΝΕΤΑΙ ΑΠΟ ΤΟΝ ΠΙΝΑΚΑ Η ΕΛΛΑΔΑ ΑΠΟΤΕΛΕΙ ΤΟΝ ΚΑΛΛΙΤΕΡΟ ΠΕΛΑΤΗ ΤΗΣ ΓΕΡΜΑΝΙΑΣ(13%) ΚΑΙ ΤΗΣ ΓΑΛΛΙΑΣ(12%).
ΕΝΑΣ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΠΕΝΤΕ ΚΑΛΛΙΤΕΡΟΥΣ ΠΕΛΑΤΕΣ ΣΕ ΠΑΓΚΟΣΜΙΑ ΚΛΙΜΑΚΑ ΕΙΝΑΙ ΚΑΙ Η ΕΛΛΑΔΑ, ΟΠΟΥ ΤΗΝ ΜΕΡΙΔΑ ΤΟΥ ΛΕΟΝΤΟΣ ΠΑΡΕΧΕΙ Η ΓΕΡΜΑΝΙΑ(35%) ΣΕ ΣΧΕΣΗ ΜΕ ΤΙΣ ΗΠΑ(26%) ΚΑΙ ΤΗΝ ΓΑΛΛΙΑ(23%).
ΑΝΑΛΥΤΙΚΩΤΕΡΑ:
The largest importer of major conventional weapons in
Europe in recent years has been Greece.
• Greece remains among the top five largest recipient of major conventional
weapons for 2005–2009, but has fallen from third place for 2000–2004.
The transfer of 26 F-16C from the USA and 25 Mirage-2000-9 combat
aircraft from France accounted for 38 per cent of the volume of Greek
imports. Greece is to proceed with the licensed production of 3 Type-214
submarines, despite problems in 2009 with payments for these
submarines to Germany.
Germany has become the world's third largest arms exporter, with many of its weapons, including this submarine, earmarked for Greece.
ΟΜΩΣ ΣΗΜΑΝΤΙΚΟ ΕΙΝΑΙ ΝΑ ΣΗΜΕΙΩΘΕΙ ΟΤΙ ΤΟ ΣΥΝΟΛΟ ΤΩΝ ΕΤΑΙΡΩΝ-ΕΜΠΟΡΩΝ ΟΠΛΩΝ ΤΗΣ ΕΥΡΩΠΑΙΚΗΣ ΕΝΩΣΗΣ ΞΕΠΕΡΝΑΕΙ ΣΕ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟ ΠΟΣΟΣΤΟ ΤΙΣ ΗΠΑ(30%) ΚΑΙ ΑΝΕΡΧΕΤΑΙ ΣΤΟ ΠΟΣΟΣΤΟ ΤΟΥ 35%.
ΚΡΙΣΗ Η ΟΠΟΙΑ ΟΦΕΙΛΕΤΑΙ ΣΤΟΝ ΑΝΤΑΓΩΝΙΣΜΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΡΩΤΟΚΑΘΕΔΡΙΑ ΣΤΗΝ ΕΥΡΩΠΑΙΚΗ ΕΝΩΣΗ.
Η ΚΡΙΣΗ ΑΥΤΗ ΕΜΦΑΝΙΖΕΤΑΙ , ΜΕ ΑΦΟΡΜΗ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ ΚΑΙ ΤΗΝ ΕΝΔΕΧΟΜΕΝΗ ΧΡΗΜΑΤΟΔΟΤΗΣΗ ΤΗΣ, ΚΑΙ ΘΑ ΕΝΤΑΘΕΙ ΟΣΟ Η ΓΕΡΜΑΝΙΑ ΕΞΑΚΟΛΟΥΘΕΙ ΝΑ ΕΛΕΓΧΕΙ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΑ ΤΗΝ ΕΥΡΩΠΑΙΚΗ ΕΝΩΣΗ ΚΑΙ ΝΑ ΕΚΒΙΑΖΕΙ ΛΥΣΕΙΣ ΠΟΥ ΣΥΜΦΕΡΟΥΝ ΟΥΣΙΑΣΤΙΚΑ ΜΟΝΟΝ ΤΗΝ ΜΠΟΥΝΤΕΣΜΠΑΝΚ.
ΥΠΑΡΧΕΙ ΚΑΙ ΤΟ ΕΡΩΤΗΜΑ ΑΝ Η ΚΡΙΣΗ ΜΕΤΑΞΥ ΓΕΡΜΑΝΙΑΣ ΚΑΙ ΓΑΛΛΙΑΣ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΟΔΗΓΗΣΕΙ ΑΚΟΜΗ ΚΑΙ ΣΕ ΣΤΡΑΤΙΩΤΙΚΕΣ ΕΝΕΡΓΕΙΕΣ ΜΕΤΑΞΥ ΤΟΥΣ.
2. Η ΕΛΛΑΔΑ ΣΤΑ ΧΡΟΝΙΑ ΠΟΥ ΠΕΡΑΣΑΝ ΔΕΝ ΔΑΝΕΙΣΤΗΚΕ ΜΟΝΟΝ ΓΙΑ ΝΑ ΦΑΕΙ ΤΟ ΠΟΛΙΤΙΚΟ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟ ΠΟΥ ΗΓΕΜΟΝΕΥΕΙ ΤΗΝ ΧΩΡΑ ΑΛΛΑ ΔΑΝΕΙΣΤΗΚΕ ΣΤΑ ΠΛΑΙΣΙΑ ΤΩΝ ΠΙΕΣΕΩΝ -ΠΟΥ ΥΠΕΒΑΛΛΑΝ ΟΙ ΕΥΡΩΠΑΙΟΙ ΚΑΙ ΑΜΕΡΙΚΑΝΟΙ- ΤΟΥ ΚΑΚΟΥ ΓΕΙΤΟΝΑ, ΤΗΣ ΤΟΥΡΚΙΑΣ Η ΟΠΟΙΑ ΚΑΙ Η ΙΔΙΑ ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΖΕΙ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΣΗΜΕΡΑ.
H πόλη η δική μας ποτέ δεν πρόκειται να χαθεί, όσο εξαρτάται από
του Δία τις αποφάσεις και από τις διαθέσεις των μακάριων θεών.
Γιατί ένας τέτοιος προστάτης-φύλακας,
Gustav Klimt, Pallas Athene (1898)
η Παλλάς Aθηνά,
μεγαλόπνοη
κόρη παντοδύναμου πατέρα, κρατά τα χέρια πάνωθέ της.
Eίναι,
αντίθετα, των αστών των ίδιων η βούληση που καταστρέφει μια μεγάλη
πόλη,
η έλλειψη σύνεσης και η υποδούλωσή τους στο χρήμα·
το ίδιο
χωρίς αρχές είναι και του δήμου οι ηγέτες, που από τη μεγάλη αλαζονεία
τους πολλά μέλλει να τραβήξουν: γιατί είναι ανίκανοι να συγκρατήσουν
την υπερβολή και να απολαύσουν ένα γιορταστικό συμπόσιο με την
πρέπουσα τάξη και πνευματική ησυχία.
Mαζεύουν πλούτη ενδίδοντας
στην αδικία και, μη φειδόμενοι των περιουσιών, ούτε των ιερών ούτε του
δημοσίου, κλέβουν προκλητικά από παντού, και ούτε στης Δικαιοσύνης τα
σεβάσμια θεμέλια δεν αποδίδουν τον προσήκοντα σεβασμό,
της Δικαιοσύνης που κρατά σφραγισμένο το στόμα της, έχει όμως πλήρη
συνείδηση όσων γίνονται και όσων έγιναν, και κάποια στιγμή μέσα στον
χρόνο καταφτάνει για να επιβάλει ποινές.
H κατάσταση αυτή καταντά
πληγή αναπόφευκτη για όλη την πόλη, η οποία γρήγορα οδηγείται στη
χειρότερη δουλεία·αυτή ξεσηκώνει τη στάση και τον εμφύλιο σπαραγμό
από τον ύπνο του, αυτόν που ευθύνεται για την απώλεια τόσων ψυχών
στο άνθος της ηλικίας τους. Σύντομα η αγαπημένη πόλη καταλύεται από τα χέρια των εχθρών,
και πνίγεται στις συνωμοσίες που χαροποιούν τους αδίκους.
Aυτές οι συμφορές που βρίσκουν τον λαό
αναγκάζουν πολλούς φτωχούς να ξενιτευτούν,
και άλλους, ατιμωτικά σιδηροδέσμιους, να πουληθούν δούλοι.
…….………………………………………………………..
Έτσι η δημόσια συμφορά φτάνει ως του κάθε πολίτη την πόρτα·
οι πύλες κι οι αυλόγυροι δεν θέλουν πια να την κρατήσουν έξω·
τότε εκείνη, πηδώντας τον ψηλό φράχτη, καταδιώκει τον ένοχο
και τον πετυχαίνει, κι ας έχει σπεύσει να κρυφτεί
στις μύχιες γωνιές του θαλάμου του.
Aυτό είναι το μάθημα που επιθυμώ να διδάξω τους Aθηναίους:
ότι άπειρα είναι τα κακά που γεννά η Δυσνομία,
ενώ η Eυνομία αποκαθιστά τη γενική τάξη και αρμονία,
και τελικά περνάει τις αλυσίδες στον άδικο.
Ό,τι είναι τραχύ το λειαίνει, παύει τις υπερβολές·
αποδυναμώνει την ύβρη, και μαραίνει πάνω στην ακμή τους της
αμαρτίας τ’ άνθη· τις στρεβλές κρίσεις τις ευθύνει· την υπερηφάνεια
την κατευνάζει· διαλύει κάθε μορφή διχοστασίας· θέτει τέρμα στον
χόλο της οξύθυμης έριδας· χάρη σ’ αυτήν τα ανθρώπινα αποκτούν
το δικό τους μέτρο και ξαναβρίσκουν τη σοφία τους.
INK
Δεν πρόκειται η πόλη μας να πάθει απ’ τον Δία
ούτε κι απ’ τους τρισόλβιους αθάνατους θεούς·
η μεγάθυμη Παλλάδα Aθηνά προστάτρια
-κόρη του μεγάλου Δία-
το χέρι της επάνω μας ασπίδα το κρατά.
Mα οι ίδιοι οι πολίτες χαλούν την πόλη ανόσια
σπρωγμένοι από κέρδη
και τα κακότροπα μυαλά των αρχηγών
που συμφορές σωρεύει η ύβρη τους,
αφού δεν ξέρουν να κρατούν την άγρια απληστία
και τις χαρές τους να κοσμούν ήσυχα γλεντώντας·
…….………………………………………………………..
και όλο πλουτίζουν άδικα
…….………………………………………………………..
και μήτε ιερά μήτε δημόσια σέβονται
και κλέβουν και αρπάζουν από παντού
ποιος πρώτος
και της Δίκης οι αρχές οι ιερές πατιούνται όλες,
και σωπαίνει η Δίκη στην αρχή,
ξέροντας τι γίνεται και έγινε πιο πριν,
και φτάνει ύστερα καιρός και αλύπητα χτυπάει
και τούτο το χτύπημα τότε το άφευγο
όλη την πόλη χαλά και σκλαβώνει
ή ξυπνάει μέσα στην εμφύλια σφαγή
και πόλεμο ξυπνάει
και πολλών τα νιάτα τα ακριβά τα παίρνει,
γιατί απ’ τις εχθρότητες η πόλη η πανάκριβη
γρήγορα καταλύεται μέσα στις εμπλοκές
που χτυπούν τους φίλους.
Tούτες οι συμφορές ξεσπούν στους πολίτες,
και πολλοί απ’ τους φτωχούς δεμένοι ξεπουλιούνται
στα ξένα σκλαβοπάζαρα,
με σκοινιά ντροπής και αλυσίδες δεμένοι,
και της σκλαβιάς τα δεινά ανίσχυροι πάσχουν.
Έτσι της πόλης το κακό πέφτει στα σπίτια μέσα
και δεν το συγκρατούν οι πόρτες της αυλής·
υπερπηδά τις μάντρες κι έρχεται και πάντοτε
σε βρίσκει,
όσο κι αν φεύγοντας κρυφτείς στην πιο κρυμμένη κόχη.
Aυτά μου λέει η ψυχή να πω στους Aθηναίους,
πόσα κακά μεγάλα γεννά η Δυσνομία.
H Eυνομία όμως δίκαια τα κάνει όλα κι όμορφα
και συχνά στους άδικους βάζει γερά δεσμά,
τις αγριότητες μερεύει και τις αχορτασιές,
την ύβρη σταματά,
τα άνθη της θείας τιμωρίας μαραίνει,
τις επεμβάσεις στις δίκες και στο δίκαιο αρνιέται
και την περηφάνια μαλακώνει·
παύει τα εμφύλια πάθη
και της άγριας διαμάχης την οργή.
Όλα συνετά στους ανθρώπους και ήπια
κάτω απ’ τη σκέπη της.
Our city never will perish according to the decree of Zeus
or the will of the blessed gods immortal.
For such a great-spirited guard holds her hands protectingly above it,
Pallas Athena, she of the mighty father.
Rather, the townsmen themselves, in their folly, wish to destroy
our great city, persuaded by wealth,
and unjust is the mind of the leaders of the demos: for them
many grievous sufferings are certain, the fruit of their great hybris.
For they do not know how to suppress koros or how to conduct the present
joys of their feasting in decorous fashion,
but instead they grow rich, putting their trust in unjust deeds.
. . .
. . . sparing not at all either the sacred possessions or those
of the demos, they plunder rapaciously, one here, one there,
nor do they beware the sacred ordinances of Dikê,
who silently notes events as they happen, as well as those that came before,
and, in time, comes, surely, bringing retribution.
This ineluctable wound comes now against the entire city,
and she has come quickly into wretched slavery —
slavery, which rouses from their sleep internal strife and war —
war, which brings an end for the lovely youth of many.
For by its enemies this lovely city quickly is being
destroyed, amid the cabals dear to the unjust.
Such are the evils that roam among the demos, while, as regards the poor,
many have arrived in foreign lands
sold into slavery, bound in shameful fetters.
. . .
In this way does the misfortune of the demos come to each man’s house:
doors no longer suffice to keep it out,
it leaps above the outer wall and finds a man in any case,
even if he, fleeing, should cower in the recesses of the inner chamber.
These things my spirit bids me teach the men of Athens:
that Ill-governance brings evils a thousand-fold for the polis,
but Noble-governance yields a city where all things are decorous and sound,
thickly enfolding in fetters those who are unjust:
it smoothes those things that are rough, it stops koros short, it sentences hybris to obscurity;
it causes the burgeoning flowers of atê to whither,
and straightens crooked judgments; calms the
deeds of arrogance and stops the deeds of faction;
it stops the bilious anger of harsh strife and in its control
are all things proper and thoughtful among men.
In addition to Solon the lawgiver, there is Solon the lyric poet. The thoughts his poems present are much the same, and indeed the poems give considerable definition to the policies that underly his laws. In Fragment 4, Solon speaks with the voice of a physician who has studied the body politic of his native Athens. He identifies its ills and he prescribes a cure. It is not the gods which have or would ever bring the city low, he says, but rather it is the citizens themselves. Indeed, he is quite focused in his criticism: “townsmen themselves, in their folly, wish to destroy/ our great city, persuaded by wealth,/ and unjust” and a few lines later “they grow rich, putting their trust in unjust deeds.” They “plunder rapaciously.” The way he uses the term “townsmen” (agathoi) suggests that he means propertied classes. The elites of Athens in Solon’s day pursued private wealth without regard for the well-being of their city-state, and they adopted practices (like debt slavery, to which he refers specifically in the poem) which brought oppression and misery to their fellow citizens–this is the thrust of Solon’s complaint. The disparity between haves and have-nots grew, and the social compact which held Athens together began to unravel. As this meltdown progressed, the people turned to Solon to restore the city. The situation that Solon describes is remarkably like that of America in the last years. Like Athens, America has been dominated by elites whose greed has been excessive. They gamed the economic and political system in ways that benefited themselves and did great damage to the state.
The contemporary equivalent of Solon’s attack on the “townsmen” was delivered this week by Delaware senator Ted Kaufman. He identified the crux of the current problem in five pieces:
The deregulation of the financial services industry under both Democratic and Republican administrations in the period from 1980-2000, he argued, led directly to the economic catastrophe in 2007-08, and also to a massive transfer of wealth into the pockets of those who instigated it.
The Depression era reforms, things like Glass-Steagall, which compartmentalize the financial services industry and subject it to regulations keyed to the industry segment and designed to protect consumers against unwarranted risk, were essential, correct, and need to be re-resurrected.
We need to avoid banks that are too big to fail, he argued. Is it too much to expect a Delaware senator also to look at the banking industry’s current credit card scams, which is the modern manifestation of what Solon called “debt slavery”?
We should tighten capital requirements substantially.
And he calls for the tight regulation of derivatives–the product which more than any other caused the current crisis, and which few participants in the industry–including those who buy and sell them–can even explain.
The “townsmen” of today are those fixed on the accumulation of person wealth at all cost and prepared to do great harm to the economy and the interests of their fellow citizens to achieve it. Call them the investment bankers who take multi-billion dollar bailouts from the federal treasury and use a generous portion of the money to pay themselves multi-million dollar bonuses. But they are no new apparition. They were on the political stage before Solon. Their interests and conduct antedate democracy as we understand it. Moreover, Solon teaches us something fundamental: democracy properly understood includes the appreciation of the destructive forces of greed and salutary measures to hold it in check, even as such steps must be balanced against the interest of liberty for the people and promotion of the market.
The gods will not destroy Athens, Solon tells us. But then he seems to contradict this statement. He speaks of “the sacred ordinances of Dikê,” which is how Solon presents the notion of moral justice, as an animating principle for the state. But the Dikê is also a sort of goddess and he presents her as wrathful: “who silently notes events as they happen, as well as those that came before,/ and, in time, comes, surely, bringing retribution.” There is no real contradiction as Solon wields these images. His Dikê is the spirit of moral justice. A healthy state respects her and turns her values into law; it then fairly applies and upholds these laws. And in so doing, it saves the citizens from their own worst enemies: their unrestrained and rapacious natures. A government and a people who know and value justice will prosper, he suggests, and those who disdain justice will sink in their own morass.
To be sure: the Dikê does not require that credit cards be limited to 18 percent per annum compound interest. But she does require some safeguards to protect the poorest and neediest from exploitation, and she requires that the power of greed be recognized and grappled with. And in America in 2010 there is a sinking recognition that she has been too long ignored.
Αναρτήθηκε από τον/την satyrikon στο Μαρτίου 12, 2010
ΤΟ ΙΣΛΑΜ ΘΑ ΕΛΛΗΝΟΠΟΙΗΘΕΙ
Η
ΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ ΘΑ ΕΞΙΣΛΑΜΙΣΤΟΥΝ?
Dr. Ahmad Al-Mub’i, a Saudi Marriage Officiant: It Is Allowed to Marry a Girl at the Age of One, If Sex Is Postponed. The Prophet Muhammad, Whose Model We Follow, Married ‘Aisha When She Was Six and Had Sex with Her When She Was Nine.
Following are excerpts from an interview with Dr. Ahmad Al-Mu’bi, a Saudi marriage officiant, which aired on LBC TV on June 19, 2008.
ooo OOO ooo
Mature men are allowed to marry prepubescent girls in Islam.
The Quran in Sura 65:1, 4 says:
65:1 O Prophet, when you (and the believers) divorce women, divorce them for their prescribed waiting-period and count the waiting-period accurately . . . 4 And if you are in doubt about those of your women who have despaired of menstruation, (you should know that) their waiting period is three months, and the same applies to those who have not menstruated as yet. As for pregnant women, their period ends when they have delivered their burden. (Maududi, vol. 5, pp. 599 and 617)
Maududi correctly interprets the plain meaning of verse 4, which appears in the context of divorce:
Therefore, making mention of the waiting-period for girls who have not yet menstruated, clearly proves that it is not only permissible to give away the girl at this age but it is permissible for the husband to consummate marriage with her. Now, obviously no Muslim has the right to forbid a thing which the Qur’an has held as permissible. (Maududi, vol. 5, p. 620, note)
Divorcing prepubescent girls implies marriage to them. So the fathers of prepubescent girls may give them away, and their new husbands may consummate their marriage with them. If Islam ever spread around the world, no one should be surprised if Quran-believing Muslims lowered the marriage age of girls to nine years old.
ooo OOO ooo
Minimum marriage age in various Islamic countries:
Brunei: no minimum marriage age specified
Kuwait: no substantive minimum marriage age identified
Iran: Civil Code provides that marriage contracted before puberty is invalid unless authorized by natural guardian with ward’s best interests in mind. When authorized before puberty, minimum age is nine. Marriages between Muslim women and non-Muslim men are not recognized
Palestinian Territories of West Bank and Gaza Strip: Gaza Strip- LFR 1954 required puberty and made 9 (female) and 12 (male) minimum ages; Palestinian Qadi al-Quda issued administrative decision in 1995 raising these to 15 female and 16 male.
Sudan: Puberty, with requirement for willing consent of both parties.
Iraqi Expert on Islamic Law Calls to Allow Young Girls to Get Married: In Islamic Countries, Girls Get Their Periods at the Age of 8-10. Westerners Criticize the Prophet Muhammad for Having Sex with His 9 Year Old Wife, But Allow Fornication with Underage Girls
Following are excerpts from an interview with Dr. Abd Al-Hamid Al-’Ubeidi, an Iraqi expert on Islamic law, which aired on Al-Rafidein TV on March 14, 2008.
Αναρτήθηκε από τον/την satyrikon στο Μαρτίου 12, 2010
Η Βρετανία κινδυνεύει να γίνει ο <“οίκος ανοχής” της αφερεγγυότητας της Ευρώπης>, στον οποίο εγκαθίστανται ξένες εταιρείες προς χρεοκοπία, προκειμένου να επωφεληθούν από το σύστημα αφερεγγυότητας της χώρας.
Το τελευταίο διάστημα ο τίτλος της Εθνικής τράπεζας προσελκύει το ενδιαφέρον πλείστον επενδυτών. Συνολικά σημειώνεται ότι οι ξένοι ελέγχουν το 47% της Εθνικής τράπεζας και αριθμούν περίπου τους 3500.
Όμως εσχάτως στην μετοχή έχει τοποθετηθεί το βρετανικό fund Jupiter το οποίο ελέγχει πάνω από 1,3 εκατ τεμάχια και κατά βάση ακολουθεί τακτικές short. Η σχετική αδυναμία της Εθνικής να διασπάσει με αποφασιστικότητα τα 15 ευρώ αποδίδεται και στο Jupiter. Όμως πληροφορίες αναφέρουν ότι μάλλον σχεδιάζει να μειώσει την επενδυτική του θέση ωστόσο χρονικά δεν είναι σαφές αν θα υλοποιηθεί άμεσα.
Και ενώ αναμένεται να αποσαφηνίσει την στρατηγική του ίσως και αυτή την εβδομάδα πληροφορίες αναφέρουν ότι ο Soros παρακολουθεί το ελληνικό χρηματιστήριο και έχει τοποθετηθεί ή θα τοποθετηθεί ειδικά στην Εθνική τράπεζα.
Η πληροφορία αυτή προέρχεται από επενδυτική τράπεζα στο Λονδίνο που είναι σε θέση να γνωρίζει κινήσεις και τακτικές.
Το βέβαιο είναι ότι η μετοχή της Εθνικής θα βρεθεί στο επίκεντρο άμεσα και θα δώσει την κατεύθυνση στο ΧΑ.
Η ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΚΡΙΣΗ ΠΟΥ ΞΕΣΠΑΣΕ
Κτηνωδία στη Νιγηρία με επίθεση μουσουλμάνων κατά χριστιανών στο χωριό Ντόγκο Ναχάβα
